Historia de la iglesia antigua




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11. La Iglesia a la muerte de Teodosio I

. RRLos dos Imperios


(Ver también 8.A.)

Teodosio I muere en el año 395. El IR se divide definitivamente en dos partes entre los hijos de Teodosio el Grande:

) aArcadio (395-408) en Oriente.

) bHonorio (395-423) en Occidente.

IR occidental: Comienza un período de decadencia, que se convertirá en su destrucción total en el año 476: el emperador Rómulo Augusto es destronado por Odoacro, rey de los hérulos. Poco después los ostrogodos se apoderaron del territorio del IR occidental, posesión que mantuvieron hasta que el emperador Justiniano I, habiendo elevado a su apogeo el IR bizantino, tomó a Occidente uniendo ambos imperios.

IR oriental: perdurará hasta la caída de Constantinopla en poder de los turcos (1453).

. SSImperio Bizantino bajo Justiniano I

Tuvo las siguientes características: fastuosidad; absolutismo usual de los emperadores; progresiva enemistad con el occidente cristiano.

Justiniano, el en año 529, cerró la escuela platónica de Atenas, expulsando los filósofos a Persia. Los musulmanes conocen a Platón y tiene comienzo la filosofía árabe.

Durante este tiempo tiene lugar:

) ala última controversia origenista;

) bla controversia de los tres capítulos: se condenan, en el Concilio II Constantinopolitano (553) (5o ecuménico), a Teodoreto de Ciro, Teodoro de Mopsuestia e Ibas de Edesa por sus obras de incipiente carácter nestoriano. Ello aparentó ser un triunfo de los monofisitas, por lo que tardó en reconocerse plenamente ese Concilio. El Papa Vigilio fue el protagonista, teniendo que luchar con las aspiraciones cesaropapistas de Justiniano I.

13. Organización y vida de la Iglesia

. TTCristianismo latino y cristianismo oriental

Los latinos tenían gran sentido jurídico y pragmático; los griegos tenían una inclinación a la disquisición especulativa.

El factor diferencial más importante: la dualidad lingüística. No había un idioma común.

En el ámbito religioso también se formaron “personalidades” propias.

A partir del concilio de Nicea (325) comienzan a existir los llamados patriarcados: Roma; Alejandría, Antioquía, y Jerusalén.

La sede de Constantinopla comienza a querer equipararse a Roma, en cuanto su importancia por ser capital del IR. En un principio el Concilio de Constantinopla (c. 3) y el de Calcedonia (c. 28) otorgaron a Constantinopla los mismos privilegios y honores que a Roma, pero el obispo de Roma no aceptó.

Todos estos factores están en la raíz del Cisma de Oriente.

. UULos concilios ecuménicos

Características de un concilio ecuménico:

) aLa presencia moral de todos los obispos.

) bLa recepción de ése concilio en la Iglesia posterior.

) cQue éste sea ratificado por el Papa.

14. Culto y vida religiosa

. VVIglesias rurales

Del fenómeno de la evangelización de los campos surgen las parroquias. Los presbíteros estaban casi exclusivamente en las ciudades —quedándose cerca del obispo y así formando un presbyterium— ello exigió que ellos fueran a atender el culto en los templos rurales, provocando la dispersión del clero.

Las parroquias rurales tenían pila bautismal y junto a ellas solía existir un cementerio. No todas estas iglesias fueron parroquias; abundaron los templos que se denominaban oratorios, basílicas o ecclesiae. Muchos de éstos no fueron dotados por los obispos y otros clérigos, sino por propietarios privados.

. WWLos clérigos: el celibato

Durante los tres primeros siglos no se exigió el celibato a los clérigos. Esta exigencia comienza a implantarse en el s.IV, pero ya tenía antecedentes. Hay que distinguir dos aspectos: la cuestión sobre el matrimonio de clérigos; y la continencia de varones que estando ya casados recibían la ordenación clerical.

En Oriente: Se prohibe absolutamente el matrimonio a los presbíteros. Un presbítero soltero no se podía casar. El matrimonio de los diáconos estaba condicionado al parecer del obispo.

En Occidente: León I extendió hasta los subdiáconos la prohibición de casarse una vez ordenados.

Desde el principio se manifestó en muchos eclesiásticos la costumbre de guardar continencia. Se crea una costumbre en los clérigos de órdenes mayores de renunciar al matrimonio, y si estaban casados antes de recibirlas, renunciaban a su uso. Esta costumbre se hizo ley en el concilio de Elvira (ppio s.IV) en el canon 33.

En el concilio de Nicea, de 325, se propuso extender a toda la Iglesia la práctica del canon 33 de Elvira. Pero el obispo Pafnucio se declaró a favor de la práctica oriental de permitir a los clérigos el uso del matrimonio contraído antes de recibir el sacerdocio. Se termina decidiendo que, en Oriente, sólo los obispos están obligados a guardar el celibato, pero son prohibidas las segundas nupcias a los clérigos.

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